Nationales Kulturgut: Wertschätzung und detaillierte Erläuterung der ausgegrabenen Sammlung (Boutique)

Die in China gefundenen, vollständig erhaltenen antiken Glaswaren dienten als Grabbeigaben in Särgen sowie als Reliquienbehälter und Opfergaben in buddhistischen Stätten wie Pagoden, Tempeln, unterirdischen Palästen oder Himmelspalästen. Seit der Einführung des Buddhismus besteht eine enge Verbindung zum Glas, dem im Buddhismus eine besondere Stellung zukommt.

Glasbehälter, der aus einem Steininschriftenzeichen einer buddhistischen Pagode der Nördlichen Wei-Linie in Dingzhou, Provinz Hebei, ausgegraben wurde

Das Sanskritwort für „Glas“ bedeutet blauer Edelstein und bezieht sich auf dessen tiefblaue Farbe. Wie Himmelblau, kristallklar, sind Oberfläche und Inneres transparent und ergänzen sich. Der Medizinbuddha ist der Buddha der östlichen Welt des reinen Glases. Im Buddhismus wird die Klarheit des Glaslichts metaphorisch für Buddhas Tugend verwendet, daher ist der Medizinbuddha auch als der östliche Medizinbuddha des reinen Glaslichts bekannt.

Tang-Dynastie, hellgrün, hochfüßig Gläser Aus den Senmushem-Grotten in Kuche, Xinjiang

Als Religion ist die Bekehrung zum Glauben der grundlegendste Schritt. Um die Aufmerksamkeit der Gläubigen zu gewinnen und den Dharma zu verbreiten, streben Mönche oft nach Innovationen und bringen neue Ideen, Rituale, Architektur und Artefakte hervor. Für jemanden, der mit Glas lebt, ist der Tod noch schlimmer. Sheli war ursprünglich eine Sanskrit-Transliteration von Buddhas spirituellen Gebeinen oder Überresten. Laut dem „Buch von Wei: Shi Lao Zhi“ aus der Nördlichen Qi-Dynastie wurde nach Buddhas Tod duftendes Holz verbrannt und die spirituellen Gebeine in winzige Stücke, so klein wie ein Getreidekorn, zerbrochen. Sie wurden weder durch Schläge noch durch Verbrennung beschädigt und sollen eine strahlende, göttliche Wirkung gehabt haben. Sie werden fälschlicherweise als „Sheli“ bezeichnet.

Ob es sich um die Reliquien des wahren Leichnams oder um Stellvertreter handelt, sie sind wichtige Opfergaben und heilige Objekte, die in äußerst kostbaren Behältnissen aufbewahrt werden müssen. Die Reliquienbehälter in alten buddhistischen Pagoden in Indien und Zentralasien bestanden aus Materialien wie Keramik, Holz, Metall, Stein und Kristall. In China hingegen kamen Reliquienbehälter aus Glas auf. Die Gründe dafür sind zweierlei: Erstens war Glas in der Antike im Vergleich zu Gold selten und kostbar; zweitens war Glas kristallklar und sehr formbar, wodurch es sich besonders gut zur Aufbewahrung und Präsentation eignete.

Glasperlen, die aus den Steinbuchstaben einer buddhistischen Pagode der Nördlichen Wei-Dynastie in Dingzhou, Provinz Hebei, ausgegraben wurden

Das älteste erhaltene Turmfundament in China befindet sich derzeit an der buddhistischen Pagode der Nördlichen Wei-Dynastie in Dingzhou, Provinz Hebei. In der gestampften Erde dieses Fundaments ist ein quadratischer Steinkörper mit einem Deckel aus dem fünften Jahr der Taihe-Ära (481 n. Chr.) eingemeißelt. Im Inneren befinden sich mehrere wertvolle Gegenstände, die von der kaiserlichen Familie der Nördlichen Wei-Dynastie aufbewahrt wurden, darunter sieben Glasgefäße und Tausende von Glasornamenten wie Pfeifen und Perlen.

Grüne Glasflaschen aus der Sui-Dynastie, die am Fuße des Turms des Qingchan-Tempels in Xi'an ausgegraben wurden

Eine grüne Glasflasche mit schlankem Hals und kugelförmigem Korpus, 8,4 cm hoch und 7 cm im Durchmesser, wurde am Sockel des Qingchan-Tempels in Xi’an ausgegraben. Der Tempel wurde im neunten Jahr der Kaihuang-Ära der Sui-Dynastie (589 n. Chr.) erbaut. Der Korpus weist vier erhabene, kreisrunde Verzierungen mit einem Durchmesser von 2,5 cm auf, die Schulter der Flasche ist mit vier symmetrischen Dreiecksverzierungen versehen. Diese kreisförmigen und dreieckigen Verzierungen wurden nachträglich durch Schleifen des Objekts hergestellt und gehören somit zur Kaltglasbearbeitungstechnik. Die Glasflasche diente vermutlich der Aufbewahrung von Reliquien.

Das Turmfundament des Dayun-Tempels in Jingchuan, Gansu, wurde im ersten Jahr der Yanzai-Ära (694 n. Chr.) errichtet. Der unterirdische Reliquienschrein im Palast enthielt eine vergoldete Kupferkiste, in der sich ein silberner Sarg befand. Dieser silberne Sarg enthielt eine kleine weiße Glasflasche mit 14 Reliquien. Dies entspricht genau der Inschrift auf dem Reliquienschrein des Dayun-Tempels in Jingzhou: „Dann wurde ein gemauerter Raum geöffnet und ein Schrein gefunden. In der Glasflasche befanden sich 14 Reliquien.“

Sammlung des Gansu-Museums: Glasflaschen mit Relikten aus der Jingyuan-Dayun-Tempelpagode und dem unterirdischen Palast

Aus dem unterirdischen Palast des Famen-Tempels in Fufeng ausgegrabene Glasartefakte

Der buddhistischen Legende zufolge sammelte König Ashoka 84.000 Reliquien aus der Sammlung König Ashikagas in 84.000 Glasgefäßen, 84.000 Schatzhüllen und 84.000 farbigen Gefäßen, um den Buddhismus besser zu verbreiten. Er beauftragte außerdem Geister und Götter, über Nacht 84.000 buddhistische Pagoden zu errichten und die Reliquien separat darin aufzubewahren. Zu dieser Zeit hatte der Famen-Tempel drei Funktionen: Palasttempel, Nationaltempel und berühmter Tempel. Er war eine buddhistische Kultstätte, die von der Tang-Königsfamilie verehrt wurde. Seit der Tang-Zhenguan-Periode fanden insgesamt sieben Zeremonien zur Begrüßung und Verabschiedung buddhistischer Gebeine statt. 1987 wurde die Fingerreliquie Buddhas aus dem Famen-Tempel rekonstruiert und 17 Glasgefäße ausgegraben, die allesamt als Artefakte der Königsfamilie gelten.

Aus der Weißen Pagode der Liao-Dynastie in Jixian, Tianjin, ausgegrabene Glasflaschen

Während der Song- und Liao-Dynastie bemühten sich lokale Aristokraten und berühmte Mönche sehr, kostbare Glaswaren in Pagoden und Tempeln aufzustellen, um sich Verdienste zu erwerben. Eine hellgelbe Glasflasche wurde im Tiangong-Stein der Chaoyang-Nordpagode in der Provinz Liaoning gefunden. Sie ist 16 Zentimeter hoch und ähnelt in ihrer Form einem kauernden Vogel mit einem 8,5 Zentimeter breiten Bauch. Der Flaschenhals ist mit blauem Glasdraht verziert, und auch der Schraubenschlüssel am Griff besteht aus blauem Glas. Die Flaschenöffnung ist mit einem goldenen Mutter-Kind-Verschluss versehen, und im Inneren befindet sich ein kleiner blauer Glasbecher. Diese Glasflasche zeichnet sich durch ihre einzigartige Form und die sehr dünne, leichte Glaswand aus. Es handelt sich um islamisches Glas, hergestellt in der Mundblastechnik. Als Opfergefäß wurde dieses kostbare Stück während der Herrschaft von Kaiser Chongxi der Liao-Dynastie in eine buddhistische Pagode integriert.

Eine Glasflasche aus der Liao-Dynastie wurde im Nordturm von Chaoyang in der Provinz Liaoning ausgegraben.

Das Fundament des Jingzhi-Tempels im Kreis Ding, Provinz Hebei, wurde im zweiten Jahr der Taiping-Regierung (977 n. Chr.) der Nördlichen Song-Dynastie wiederaufgebaut. Zu den ausgegrabenen Reliquien gehören verschiedene Gegenstände, die seit dem zweiten Jahr der Xing'an-Regierung (453 n. Chr.) der Nördlichen Wei-Dynastie, über das zweite Jahr der Daye-Regierung (606 n. Chr.) der Sui-Dynastie, das zwölfte Jahr der Dazhong-Regierung (858 n. Chr.) der Tang-Dynastie bis zum zweiten Jahr der Taiping-Regierung (977 n. Chr.) gesammelt und gestiftet wurden. Darunter befinden sich 37 Glasgefäße. Das Fundament des Jingzhongyuan-Turms wurde im ersten Jahr der Zhidao-Regierung (995 n. Chr.) der Nördlichen Song-Dynastie errichtet. Im Inneren des unterirdischen Palast-Steinkastens befinden sich 34 Glasgefäße. Diese Glasgefäße stellen die bedeutendste archäologische Entdeckung der alten Song-Dynastie dar. Chinesisches GlasWare.

Inschriften auf Glaswaren aus Sui-Bronze und Tang-Steinbuchstaben aus dem Dingzhou Jingzhi Tempel

Die aus dem unterirdischen Palast der Jingzhi-Tempelpagode geborgenen Steinbuchstaben aus der Sui-Dynastie, vergoldete Kupferbuchstaben, deckelförmige Steinbuchstaben, vergoldete Gold- und Silberschalen, vergoldete Gold- und Silbertürme sowie zwei Glasflaschen mit grün-weißen Farbtönen bilden eine Gruppe von Reliquienbehältern. Dies deckt sich mit der Inschrift „Übereinandergestapelt, sieben Schichten innen und außen“ auf den vergoldeten Kupferbuchstaben aus dem zweiten Jahr der Daye-Ära (606 n. Chr.). Im zwölften Jahr der Dazhong-Ära (858 n. Chr.) der Tang-Dynastie wurde die Steininschrift „Aufzeichnung über die Wiederbestattung des wahren Leichnams im Jingzhi-Tempel in Dingzhou“ verfasst, die Folgendes festhält: „Sieben Schätze sind um den silbernen Turm in den goldenen Buchstaben gewickelt, zwei Glasflaschen befinden sich darin, und die zwei kleinen weißen und die große grüne Flasche blühen.“ Dies deutet darauf hin, dass die beiden zentralen Glasflaschen zu den „sieben Schichten innen und außen“ gehören. Auch diese Funde stammen aus der Sui-Dynastie.

Gerade Glasröhrenbecher aus der Sui-Dynastie, die im unterirdischen Palast der buddhistischen Pagode im Dingzhou Jingzhi-Tempel ausgegraben wurden

Am Ende des „Berichts über den wahren Körper“ heißt es: „Die kleine Steinpagode in der Pagode befand sich ursprünglich im Tianyou-Tempel. Zwei Reliquien und vier Vorratsflaschen – aus Glas, Gold, Silber und Lack – wurden in einem alten Brief auf der Spitze der Pagode aufbewahrt.“ Die innerste Glasflasche ist eine kleine, durchsichtige, quadratische Flasche mit einem Lotusdeckel, die als Abfallbehälter diente.

Glasvasen mit Reliquien aus der Sui-Dynastie, die im unterirdischen Palast der buddhistischen Pagode des Jingzhi-Tempels ausgegraben wurden

Eine weitere Glasflasche könnte ebenfalls aus der Sui-Dynastie stammen. Diese Flasche ist himmelblau, halbtransparent und besitzt eine prachtvolle Öffnung und einen bauchigen Korpus. Sie ist 9 Zentimeter hoch, hat einen Durchmesser von 5,5 Zentimetern und einen maximalen Korpusdurchmesser von 8 Zentimetern. Umwickeln Sie die Schulter mit Glasfaser und legen Sie Schlaufen um die Füße.

Glasmohnblume aus der Sui-Dynastie, ausgegraben im unterirdischen Palast der Jingzhi-Tempel-Pagode

Xiao Liang und Shen Yue aus der Südlichen Dynastie schrieben: „Die buddhistischen Nonnen im buddhistischen Tempel der Südlichen Qi-Dynastie schreiten anmutig und klar.“ Weiter hieß es: „Aus den Wolken kann man Maitreya und alle Bodhisattvas sehen. Sie sind alle golden gekleidet und halten eine klare Glasmohnblume in ihren Händen …“ Die Glasmohnblume in den Händen des Bodhisattva ist ein Schatz, während der Schlafmohn eine Flasche mit großem Bauch und kleiner Öffnung ist – die traditionelle chinesische Form. Die Objekte, die der Bodhisattva auf den Wandmalereien in Höhle 225 der Mogao-Grotten von Dunhuang hält, haben dieselbe Form wie die Glasflaschen aus der Sui-Dynastie, die im unterirdischen Palast des Jingzhi-Tempels gefunden wurden – also die klare Glasmohnblume als Schatz.

Glasmohnblumen, gehalten von Wandmalerei-Bodhisattvas in Höhle 225 der Mogao-Grotten von Dunhuang

Es gibt auch ein GlasschaleDie grüne, halbtransparente Schale mit ihrem üppig konkaven Boden, einer Wandstärke von weniger als 0,15 Zentimetern, einer Höhe von 9 Zentimetern und einem Durchmesser von 15 Zentimetern ist identisch mit der lotusförmigen Glasschale, die der Bodhisattva in Höhle 328 der Mogao-Grotten hält.

Lotusglasschale, gehalten von einem Bodhisattva in Höhle 328 der Mogao-Grotten

In der Song-Dynastie waren Glasflaschen mit Rosenwasser, auch Parfüm genannt, wichtige Utensilien für buddhistische Reliquien. Die drei oben abgebildeten, dünnhalsigen Glasflaschen, die im unterirdischen Palast am Fuße des Turms der Jingzhi-Akademie ausgegraben wurden, dienten allesamt der Aufbewahrung von Parfüm.

Eine geschnitzte Glasflasche aus der Song-Dynastie wurde im unterirdischen Palast der buddhistischen Pagode des Jingzhi-Tempels ausgegraben.

Mehr als vierzig Glasflaschen und Flaschen mit kleinem Hals wurden in den Fundamenten zweier unterirdischer Paläste ausgegraben. Sie weisen verschiedene Farben auf, darunter transparentes Blau, Grün, Gelbbraun, Braun und Braun. Diese Glasflaschen stammen allesamt aus der Song-Dynastie und belegen, dass sich die heimische Glasindustrie in dieser Zeit im Vergleich zur Sui- und Tang-Dynastie deutlich weiterentwickelt hatte und Glasprodukte in unterschiedlichen Farben und Transparenzgraden herstellen konnte.
Glaskürbisvase aus der Song-Dynastie, ausgegraben im unterirdischen Palast der Jingzhi-Tempel-Pagode

Neben den unverzichtbaren Glasperlen in buddhistischen Utensilien der Tang- und Song-Dynastie wurden auch Früchte und andere Gegenstände aus Glas als Opfergaben an Buddha verwendet. Die Transparenz und die symbolische Bedeutung von Glas entsprachen den Lehren des Buddhismus. Insgesamt wurden sechs kugelförmige Glasobjekte, sogenannte „Sutuohan-Früchte“, in der Stupa von Lintong (Shaanxi) ausgegraben. Sie wurden nach ihrer Entdeckung in der Stupa aufbewahrt. Glaseier, Glasteller usw. finden sich häufig in Reliquiengräbern als Grabbeigaben oder Opfergaben.

Blaue Glasplatte mit eingravierten Mustern, versteckt im unterirdischen Palast des Famen-Tempels

Im unterirdischen Palast des Famen-Tempels wurden sechs blaue Glasplatten mit eingravierten Mustern ausgegraben. Sie sind alle gut erhalten und weisen prächtige Verzierungen auf. Die Gravuren wurden nach der Glasherstellung mit einem härteren und feineren Werkzeug als dem Glas selbst in die Oberfläche eingebracht – ein Verfahren der Kaltglasbearbeitung.

Goldblau glasierter Teller mit Ahornblattmuster, Durchmesser 15,9 cm, Höhe 2,1 cm, Tiefe 1,8 cm, Gewicht 132 g. Gerader Rand mit spitz zulaufenden Rändern, flacher Bauch mit flachem Boden und leicht gewölbter Mitte. Tiefblau, transparent. Die Mitte des Tellers ist mit Ahornblattmustern und Gold verziert, der äußere Rand mit Wasserwellen und diagonalen Linien, unterteilt durch konzentrische Kreise.

Famen-Tempel, unterirdischer Palast, Ahornblattmuster, bemalte goldblaue Glasplatte

Diese vergoldete Glasplatte wurde in Glasgravurtechnik gefertigt, wobei die Hauptmotive durch Gold hervorgehoben wurden, um die prachtvolle Platte noch strahlender wirken zu lassen. Laut den Aufzeichnungen des Inventars des unterirdischen Palastes waren diese gravierten Glasplatten Gaben von Kaiser Xizong der Tang-Dynastie und wurden im Januar des 15. Jahres der Xiantong-Ära (874 n. Chr.) im tibetischen unterirdischen Palast deponiert.

Im unterirdischen Palast des Famen-Tempels wurden insgesamt 20 Glasutensilien ausgegraben, von denen nur ein Set aus zwei gläsernen Teetassen und Teehaltern möglicherweise für den Hausgebrauch bestimmt war.

Im unterirdischen Palast des Famen-Tempels befinden sich gläserne Teetassen und Teetabletts.

Die hellgelbe, leicht grünliche Teetasse aus Glas ist gut transparent, hat einen Durchmesser von 12,7 cm, eine Höhe von 5,2 cm, eine Tiefe von 4 cm und wiegt 117 Gramm. Das Teetablett aus Glas hat die gleiche Farbe wie die Teetasse. Es ist flach und tief, hat einen Durchmesser von 13,7 cm an der Scheibe, 4,5 cm am Fuß und eine Gesamthöhe von 3,8 cm. Es wiegt 138 Gramm und ist mundgeblasen.

Getrennte Glas-Teetasse und Teetablett

Die Inschrift auf dem aus dem unterirdischen Palast ausgegrabenen „Kleiderzelt“ bezeichnet dieses Set aus gläsernen Teeschalenhaltern als „ein Paar gläserne Teeschalen Tuozi“, die ebenfalls ein Tribut von Kaiser Xizong der Tang-Dynastie waren.

Während der Song- und Liao-Dynastie war die Glasherstellung nicht mehr dem Kaiserhof vorbehalten, und es entstanden auch private Glaswerkstätten. Glaswaren einfacher Qualität waren weit verbreitet, doch importiertes Glas mit aufwendiger Verarbeitung und exquisiten Formen wurde weltweit weiterhin hoch geschätzt. Einige dieser Schätze wurden oft als Opfergaben verwendet und in unterirdischen Palästen aufbewahrt.

Prinzessin Chen vom Museum der Inneren Mongolei mit einem Glasbecher

Im siebten Regierungsjahr des Liao Kaitai im Naiman-Banner der Inneren Mongolei (1018 n. Chr.) wurden sieben Glasgefäße aus dem gemeinsamen Grab von Prinzessin Chen und ihrem Gemahl ausgegraben. Eines der vollständig erhaltenen Gläser mit Henkel ist 11,4 cm hoch, hat einen Durchmesser von 9 cm und einen Bodendurchmesser von 5,4 cm. Es ist dunkelbraun und transparent mit einer verwitterten Oberfläche. Die Öffnung ist leicht geschlossen, der Durchmesser zylindrisch, die Schultern sind gewölbt, der Bauch stark eingezogen, und die angedeuteten Ringfüße sind an Öffnung und Schultern mit einem flachen, runden Henkel verbunden. Am oberen Ende des Henkels befindet sich ein runder, kuchenförmiger Schraubenschlüssel. Es handelt sich wahrscheinlich um Glaswaren, die im 10. Jahrhundert auf dem iranischen Hochplateau hergestellt wurden.

Glasflasche mit Milchnagelmuster auf dem Grabmal von Prinzessin Chen aus der Liao-Dynastie

Es gibt auch eine restaurierte Glasflasche mit Nippelmuster. Sie ist 17 Zentimeter hoch, hat einen Durchmesser von 6 mm, einen Bauchdurchmesser von 9,5 cm und einen Bodendurchmesser von 8,7 cm. Die Flasche ist farblos und transparent, hat einen langen Hals und einen trichterförmigen, bauchigen Körper. Sie besitzt einen trompetenförmigen, hohen Ringfuß und ist an der Bauchwand mit fünf Reihen kleiner Nippelmuster verziert. Am erstaunlichsten ist der Henkel der Flasche, der aus zehn Lagen hohler Glasstreifen besteht. Dies erfordert von den Glasbläsern ein genaues Verständnis des Zeitpunkts, an dem das heiße Schmelzglas beim Abkühlen von weich zu hart wird, und das schrittweise Übereinanderlegen der Streifen mit fortgeschrittenen Techniken, um diesen komplexen Prozess zu vollenden. Diese Glasflasche mit Nippelmuster stammt wahrscheinlich aus Ägypten oder Syrien.

Unter den Glasfunden aus dem Grab der Prinzessin Chen der Liao-Dynastie befindet sich eine geschnitzte Glasplatte mit einem Durchmesser von 25,5 cm, einem Bodendurchmesser von 10 cm und einer Höhe von 6,8 cm. Sie ist farblos und transparent, weist eine verwitterte Oberfläche, einen offenen, runden Rand, einen geschwungenen Bauchring und Füße auf. Die Bauchwand ist mit 28 kleinen, viereckigen Pyramiden verziert, die von Hand mit einer Schleifscheibe poliert wurden. Diese geschnitzte Glasplatte besticht durch ihre wunderschöne Form und exquisite Handwerkskunst. Sie stammt möglicherweise aus dem Byzantinischen Reich des 10. und 11. Jahrhunderts und ist ein weltweit einzigartiges, erhaltenes Glasobjekt!

Gravierte Glasplatte aus dem Grab der Prinzessin Chen aus der Liao-Dynastie

Die Glaswaren im Grab der Prinzessin Chen aus der Liao-Dynastie stammen sowohl aus dem Byzantinischen Reich als auch aus der islamischen Welt, was darauf hindeutet, dass die Kommunikation zwischen Liao und dem Westen weit über die Vorstellungskraft gewöhnlicher Menschen hinausging.

Langfristige Einwirkung von Luft oder lange Lagerung unter der Erde kann leicht zu einer dicken Verwitterungsschicht auf der Oberfläche von Glasgegenständen führen, wodurch diese ihre kristallklaren Eigenschaften verlieren. Daher entspricht das antike Glas, das wir heute sehen, nicht mehr seinem ursprünglichen Aussehen.

Ein hellblauer, hochfüßiger Glasbecher aus dem Liao-Grab im Tuerji-Gebirge, Innere Mongolei